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Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi

No hay lugar para la conveniencia, el miedo o las medias tintas en su evangelio. “Apártate del mal sin tener en cuenta todas las consecuencias. Tenga fe en una buena acción, que producirá un buen resultado. Prepárate para perderlo todo y lo ganarás todo. Eso, en opinión de Gandhi, es la doctrina Gita del trabajo sin apego.

VI

El Mahatma ha decepcionado tristemente a las masas. Su sobrehumanidad ahora está abierta a sospechas. Puede que sea a prueba de balas; sin embargo, está en la cárcel. Y ha perdido izzat, —La palabra india es mucho más expresiva que nuestro inglés “prestige”, – porque no logró producir swaraj en un año. Quizás esto sea injusto; porque el Sr. Gandhi envolvió su promesa en condiciones que, como cualquier discípulo inteligente podría prever, deben haber sofocado los gérmenes del cumplimiento desde el principio.

Swaraj podría establecerse en un año, dijo, si hubiera suficiente respuesta de la nación: es decir, si los políticos dejaran de estar en los Consejos; si los funcionarios del gobierno renunciaran a sus cargos y los titulares de sus condecoraciones, los litigantes abandonan los tribunales, los defensores se dedican al servicio nacional y todos abjuran de la ropa extranjera y cultivan la capacidad organizativa y las virtudes de la disciplina, la abnegación, el autosacrificio, autocontrol, confianza y coraje y, lo que es más importante, tolerancia ante el mal; si el soldado pudiera deponer las armas sin violencia, y el hombre común mantuviera sus manos fuera del oficial que vino a ejecutar la ley; si, de hecho, la arcilla humana más básica de sus compatriotas pudiera transmutarse en mahatmahood, la India tendría swaraj en un año.

Pero de todo esto, las masas solo escucharon, ‘Swaraj en un año’. Al final del año, el Mahatma les dijo que no habían pasado por suficiente sufrimiento para aprender a adquirir control sobre sí mismos. Faltaba la fuerza del alma para la desobediencia civil masiva. La respuesta de la nación había sido inadecuada.

El Mahatma ahora está acusado de engañar a las masas ignorantes con falsas promesas. Ciertamente fueron engañados. Pero no les dijo mentiras. En su simple idealismo, no podría haber tenido la intención de engañar. El calor blanco de su fervor prohíbe tal calumnia, y la repetición de esa cláusula condicional larga, igualmente prohibitiva, la refuta.

La intelectualidad, en todo caso, no puede quejarse de haber sido engañada. Tres meses después de la promulgación de su plan de nocooperación, Gandhi repitió en Calcuta exactamente qué tipo de disciplina les impuso la terrible experiencia. Sus discípulos no habían negociado estos sacrificios.

Más tarde, ordenó la abstinencia hasta el celibato. “Siendo una nación de esclavos, es nuestro deber en este momento suspender el traer herederos a nuestra esclavitud”. E instruyó a la paternidad india en cuanto a las formas prácticas y los medios para la segregación de los sexos.

VII

Argumenta un instinto ciego de culto al héroe en el indio que la palabra de este idealista pintoresco, como lo ha llamado uno de sus propios compatriotas, debería haberse convertido en ley. Mahatma Gandhi se convirtió en un autócrata más grande que el virrey. Durante uno o dos años fue el virtual dictador de la intelectualidad y emitió manifiestos y ultimátums al gobierno. Mientras se gestaba su propaganda de no cooperación, ninguno de los líderes nacionalistas testarudos, muchos de ellos astutos hombres de negocios, se atrevió a desafiar abiertamente su autoridad. Había más en ello que magnetismo personal y mahatmahood: Gandhi era indispensable. El santo que había capturado la imaginación popular fue la única persona que pudo llevar a cabo el plan, no hasta su realización utópica, por supuesto, sino hasta la etapa anárquica “ preliminar ”, en la que la paralización total de la administración paralizaría al gobierno y lo llevaría a un punto muerto. Hasta ahora —es decir, si uno dejaba de lado el pastoralismo, el idealismo, el espiritualismo, el león arrepentido acurrucado junto al cordero convincente— el plan del Mahatma era eminentemente practicable. Y hasta ahora se recomendó a la mayoría de los revolucionarios.

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