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Los musulmanes retroceden ante una propuesta francesa para cambiar el Corán

Los musulmanes retroceden ante una propuesta francesa para cambiar el Corán

Esa respuesta no les cayó bien a los defensores del manifiesto. “El problema es que los islamistas se refieren a los mismos textos que los musulmanes comunes”, dijo el signatario Pierre-André Taguieff, director de investigación del Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia, que ha publicado numerosas publicaciones sobre antisemitismo. Samy Ghozlan, un signatario que anteriormente se desempeñó como comisionado de policía en París banlieues y quien fundó una línea directa para el antisemitismo, defendió la voluntad del manifiesto de “nombrar el problema” y su llamado a una reforma teológica. “En el Islam”, dijo, “los creyentes reciben instrucciones de respetar el Corán, no hay lugar para comentarios”.

No es así como lo ven muchos imanes. “El texto puede ser el mismo, pero la forma en que se entiende varía, como es el caso de cualquier texto”, me dijo Abdallah Dlioueh, el imán de Valence. “El Corán no le dice a nadie que sea racista o antisemita; de hecho, expresa un profundo respeto por figuras judías como Moisés. Pero una minoría de musulmanes cae en una mala interpretación ”, prosiguió. “Al promover una visión de esos versículos, el manifiesto comete el mismo error que los terroristas”.

Oubrou y Dlioueh estaban entre los 30 imanes que firmaron una carta en Le Monde expresando su indignación con “la confiscación de [their] religión por delincuentes ”, en referencia a quienes predican la violencia, desde ciertos imanes salafistas hasta reclutadores en línea asociados con grupos como el Estado Islámico. Los autores expresaron la consternación que sienten, tanto como ciudadanos franceses como musulmanes, al ver cómo “el Islam cae en manos de una juventud ignorante, perturbada y ociosa” que se ha convertido en “presa fácil para los ideólogos” que predican el odio e inspiran a los antisemitas. violencia.

Aunque la carta se publicó en medio de un acalorado debate sobre el antisemitismo, la conversación sobre el papel teológico del Islam en la conducción del terrorismo no es nueva. Mientras Francia ha luchado para lidiar con los ataques terroristas, a menudo a manos de ciudadanos nacionales, los académicos se han enfrentado sobre qué llevó exactamente a los jóvenes a matar a los asistentes al concierto en el teatro Bataclan de París en noviembre de 2015 o conducir un camión hacia un paseo lleno de Niza en julio siguiente. ¿Son los yihadistas musulmanes devotos que ven la violencia como una obligación religiosa, o son rebeldes, pequeños delincuentes y desertores consternados por sus dificultades socioeconómicas, en busca de una causa?

La respuesta probablemente sea una combinación de ambos; El terrorismo yihadista no tiene nada que ver con el Islam —como algunos han dicho después de los ataques mientras instaban a no ser chivos expiatorios de los musulmanes— ni es un fenómeno exclusivamente religioso. Aparte de este debate, el Le Monde La carta fue un reconocimiento de que, a pesar de los factores no religiosos que impulsan la violencia en nombre del Islam, las autoridades religiosas tienen un papel que desempeñar en su lucha.

Pero eso no tiene por qué significar derogar ciertos versículos del Corán. Algunos eruditos musulmanes animan a los creyentes a acercarse al Corán a través de una lente crítica, poniéndolo en un contexto histórico y reconociendo sus limitaciones. “La falta de inteligencia humana está bloqueando el Islam hoy”, me dijo Razika Adnani, un estudioso del Islam y miembro de la Fundación para el Islam de Francia. “Los conservadores promueven la idea de que todo está en los textos, bloqueando el pensamiento humano”, agregó, e instó a los musulmanes a “trabajar para hacer del Islam una religión de hoy”.

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