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Camille Paglia no puede decir eso

Camille Paglia no puede decir eso

En el primer libro de Paglia, Personae sexual: arte y decadencia de Nefertiti a Emily Dickinson, describe el sexo y la naturaleza como fuerzas “brutales, demoníacas”, “critica a las feministas por su sentimentalismo o sus ilusiones sobre las causas de la violación, la violencia y las malas relaciones entre los sexos”, y arraiga las diferencias sexuales en la biología. Siete editores rechazaron el libro antes de que Yale University Press lo comprara en 1990; Personae Sexual fue luego salvajemente atacada por críticas feministas en el camino de convertirse en un inesperado best seller de 700 páginas. Y provocó un debate nacional sobre arte, historia, género, ideas que ofenden, investigación libre y corrección política.

La pelea por Personae Sexual fue especialmente cruel en Connecticut College, donde un estudiante sugirió agregar el libro a la lista de lectura de verano de 1992 de la institución. Algunos profesores estaban tan indignados que intentaron bloquear su inclusión.

“Durante las reuniones con el comité, los profesores denunciaron el trabajo como ‘basura’ y lo compararon con el ‘Mein Kampf’ de Hitler”. Hartford Courant informó. En el periódico del campus, la directora del programa de estudios de la mujer opinó: “Siempre que pensamos en la libertad de expresión, debemos pensar también en el daño que pueden hacer ciertos tipos de discurso. No nos dejemos engañar por el empaquetado para confundir cualquier discurso de odio o doctrina sexista o racista con ideas “.

Pero Claire L. Gaudiani, la presidenta de la universidad, respondió: “Es una idea extraña pensar que al colocar un libro en una lista de lectura, una comunidad académica está respaldando cualquier libro como comunidad. Para aquellos que se ofenden por los diversos pasajes es comprensible, pero no podemos permitir que eso influya en la selección del libro “.

Personae Sexual permaneció en la lista.

El estudiante que lo propuso originalmente comentó en ese momento: “Me enojé porque estaba viendo una gran cantidad de intolerancia que hubiera jurado hace unos meses que no existía en Connecticut College. Temo un poco por el futuro del programa de lectura con personas aquí que podrían intentar reprimir la diversidad de ideas ”.

Cuando llegaron los estudiantes de primer año para el semestre de otoño, la controversia aún estaba hirviendo, según un relato publicado en agosto de 1992 en los New York Times:

Los estudiantes entrevistados en el campus dijeron que estaban más motivados para leer el libro porque la controversia ha provocado mucha discusión. “Cuando alguien te dice que no leas algo, supongo que eso te hace sentir aún más curioso por ver de qué se trata tanto alboroto”, dijo una estudiante de primer año entrante. “Estuve de acuerdo con algunas cosas del libro y en desacuerdo con otras, pero ciertamente creo que soy capaz de entenderlo y discutir su significado. Es bastante condescendiente para un profesor pensar que los estudiantes de primer año no son capaces de eso … “

La presidenta del gobierno estudiantil, Colleen Shanley, agregó: “Ahora que comencé a leer el libro, no veo por qué la gente se ha opuesto a él. Pero siento que es cuando la gente no habla de algo que puede volverse realmente peligroso. Puede que no esté de acuerdo con el contenido del libro, pero no deberíamos eliminar libros de las listas de lectura porque no estoy de acuerdo con ellos “.

En los El Correo de Washington, el columnista Nat Hentoff argumentó que “los estudiantes en particular salvaron el libro – y la credibilidad intelectual – de Connecticut College”, respaldando la pregunta planteada por uno de ellos: “¿Qué es más peligroso? – hablar de ideas en el abiertos, o pretender que no existen? Si no podemos discutir ideas controvertidas aquí, ¿dónde podemos tener un debate de mente abierta? “

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